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Pour citer ce texte : Francesca Manzari, Stéphane Lojkine, cours de Littérature et Psychologie, Aix-Marseille Université, Faculté ALLSH, HBM2S05, programme 2020. Ce cours s’adresse aux étudiants de première année de la licence de Psychologie. A quoi sert la littérature ?Littératures, Psychologies, Psychanalyses  Femme au chapeau noir bordé de rouge - Cranach « A quoi sert la littérature ? », demande Deleuze dans sa Présentation de Sacher-Masoch ? Comme le clinicien, la littérature formule les symptômes, elle les regroupe, et en ce sens elle invente les maladies. La littérature « sert à nommer » : nommer, ce n’est pas seulement représenter la réalité du monde (l’objectif apparent de la littérature réaliste) ; nommer, c’est constituer un double du monde, un réservoir d’étiquettes qui est aussi un laboratoire de ses excès. La littérature nomme la monstruosité du monde et en fait, pour le lecteur, un objet d’émotion et de plaisir : en un sens, donc, elle érotise ce qu’elle représente. Elle est utile par ce double qu’elle recueille et cette érotisation qu’elle produit. On se demandera dans ce cours comment ce travail de la littérature a pu, peut servir la psychologie ; comment parfois la littérature résiste à la psychologie ; comment enfin elle peut aider le psychologue à entendre ce qui, dans l’homme, resterait autrement inaudible, ce qui ne sait pas ou ne peut pas donner de la voix. Le cours est conçu selon quatre modules : « La clef des songes » pose le problème de l’interprétation des rêves et des catégories de l’imaginaire ; « Pensées et usages de la folie » se penche sur la parole du fou, la possibilité de l’entendre, la nécessité parfois de l’adopter ; « Partages de l’intime » suit la grande découverte des voix intérieures de la conscience à la fin du XIXe siècle, parallèlement à l’essor de la psychologie et de la psychanalyse ; « Sensation et cognition » explore le pouvoir d’introspection de la littérature, par quoi elle s’essaye à dire comment, au plus secret de notre cerveau, nous pensons et nous sentons.
I. La clef des songes Les songes de Joseph (loge de Raphaël) - atelier de Raphaël Depuis l’antiquité, nous attribuons aux rêves les plus incompréhensibles une signification. La littérature a fait un grand usage de ces rêves, prémonitoires, prophétiques, et de leur interprétation. En 1900, Freud révolutionne notre rapport au rêve en prétendant établir une science de l’interprétation du rêve, qui elle-même révèle la présence en nous et les modes opératoires de l’inconscient. Or le matériau imaginaire qui est à l’œuvre ici est le matériau même de la littérature. Il nous révèle le premier pouvoir de la littérature, qui est le pouvoir de signifier secrètement. Peut-on pour autant ramener ce sens indirect à une signification plus simple et plus claire ? Peut-on lire dans la littérature les principes et les codes de la psychologie ? Peut-on, par la psychanalyse, élucider le vrai sens des textes littéraires ? Dans cette enquête, le diable de l’interprétation emprunte les visages les plus charmeurs de la séduction…
II. Pensées et usages de la folie Chimère (Éloge de la Folie) - Holbein Prêtons-nous attention à la parole du fou ? Au mieux, nous le laissons parler avec indulgence ; au pire, nous l’enfermons pour ne pas l’entendre. Mais la littérature nous révèle que la parole du fou n’est pas seulement une parole détraquée : elle dit autre chose, elle signifie autrement, comme venant d’un autre monde. Tel est son deuxième pouvoir. Par cette autre parole, la parole du fou, se dit ce que l’institution, le pouvoir établi ne sauraient tolérer ; par elle se dit la résistance au sens, le sens dans le non-sens, et se déploient les prestiges de l’incompréhensible ; par elle enfin, le corps s’expose et s’exprime, faisant taire la raison au profit d’une autre raison.
III. Partages de l’intime Le rêve - Odilon Redon Lorsque je suis seul en compagnie de mon livre, un espace s’ouvre à moi dans lequel une voix se fait entendre, intermédiaire entre la parole ouverte, socialisée, publique et l’imagination du rêve : une voix de la conscience, une voix de la pensée repliée dans l’intériorité du moi. La littérature permet de faire parler cette voix si importante dans la consistance de nos vies. Par elle, elle signifie intimement : c’est là son troisième pouvoir. Par cette voix de la conscience, la littérature donne à voir les territoires de l’intime et ce qui les partage : hantises et oublis, tropismes et dégoûts, désirs et soumissions.
IV. Sensation et cognitionNommer les partages de l’intime, ce n’est pas seulement faire apparaître des frontières ; c’est aussi donner à voir les chemins qu’emprunte la pensée repliée en elle-même. La littérature alors signifie auto-réflexivement, c’est là son quatrième pouvoir. Elle fait de la pensée en train de se faire l’objet de sa pensée. Consignant les traces mnésiques de la sensation se donnant à sentir, de la pensée jaillissant de la sensation, elle fournit l’image sensible de l’expérience cognitive en train de se faire : c’est le « Je me voyais me voir » de La Jeune Parque.
BibliographieLa clef des songes Caliban couché - Odilon Redon Freud, L’Interprétation du rêve [1900], trad. J. P. Lefebvre, Points Essais, 2013 (chap. 2 et chap. 6) Freud, L’Inquiétante étrangeté et autres essais [1919], trad. B. Féron, Gallimard, Folio, 1988 Carl Gustav Jung, Psychologie et alchimie, Synchronicité et paracelsica, Mysterium conjunctionis, in La Réalité de l’âme, tome 2, éd. Michel Cazenave, Le Livre de Poche, La Pochothèque, 1998 Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées [1976], in Parents et enfants, éd. Danièle Lévy, Laffont, Bouquins, 1995 Textes littéraires à l’appuiDenis Diderot, Le Rêve de D’Alembert [1769], éd. Colas Duflo, GF, 2003 Les Frères Grimm, Contes pour les enfants et la maison, éd. N. Rimasson-Fertin, Corti, 2009, « Hänsel et Gretel » (n°15), « Cendrillon » (n°21), « Le Petit Chaperon Rouge »(n°26), « Blanche-Neige » (n°53) E. T. A. Hoffmann, L’Homme au sable [1817], GF Etonnants classiques, 2015 Charles Perrault, Le Petit Chaperon rouge, La Belle au bois dormant et Cendrillon[1698], in Contes en prose, Le Livre de poche, Libretti, 2004 Edgar Allan Poe, La Lettre volée [1844], in Histoires extraordinaires, tr. Ch. Baudelaire, Livre de poche, 1972 Pensées et usages de la folieJacques Derrida, « Cogito et histoire de la folie », in L’Écriture et la différence [1967], Seuil, Points, 1979 Georges Didi-Huberman, Invention de l’hystérie [1982], Macula, 2012 Michel Foucault, Maladie mentale et psychologie [1954], Puf, Quadrige, 2015 Michel Foucault, Histoire de la folie à l’âge classique [1972], Gallimard, Tel, 1982 Freud et Breuer, Études sur l’hystérie [1895], PUF, 1956 Textes littéraires à l’appuiÉrasme, Éloge de la folie [1511], éd. J. Cl. Margolin, Gallimard, Folio, 2010 Diderot, Le Neveu de Rameau [1760-1770], éd. Marian Hobson, Droz, 2013 Maupassant, Le Horla [1886-1887], Gallimard, Folio, 2014 Partages de l’intimeHenry Bergson, Cours II. Leçons d’esthétique : leçons de morale, de psychologie et de métaphysique, PUF, 1992 Jacques Bouveresse, Le Mythe de l’intériorité : expérience, signification et langage privé chez Wittgenstein, Minuit, 1987 Gilles Deleuze, Présentation de Sacher Masoch. Le froid et le cruel, Minuit, 2007 William James, Précis de Psychologie, tr. N. Ferron, Les Empêcheurs de Penser en Rond, 2003 Ludwig Wittgenstein, Remarques sur la philosophie de la psychologie, trad. Gérard Granel, Trans-Europ-Repress, 1998 Textes littéraires à l’appuiHenry James, Un Portrait de femme et autres romans, dir. Évelyne Labbé, Gallimard, Pléiade, 2016 James Joyce, Ulysse, « Pénélope » (le dernier chapitre), tr. Tiphaine Samoyault, Galimard, 2004, Folio, 2013 Virginia Woolf, Mrs Dalloway [1925], tr. de M.-C. Pasquier, Gallimard, Folio, 1981 Sensation et cognitionAndré Didierjean, La Madeleine et le Savant. Balade proustienne du côté de la psychologie cognitive, Seuil, Science ouverte, 2015 Isabelle Dupéron, G. T. Fechner. Le parallélisme psychophysiologique, PUF, 2000 David Lapoujade, Fictions du Pragmatisme : William et Henry James, Minuit, 2008 Textes littéraires à l’appuiValery Larbaud, Amants, heureux amants [1923], Gallimard, L’Imaginaire, 1993 Robert Musil, L’Homme sans qualités [1930-1932], tr. de P. Jaccottet, Points, 2011 Marcel Proust, À la recherche du temps perdu [1913-1927], Gallimard, folio, 1999 |
