« Je vois la vérité et la vertu comme deux grandes statues élevées sur la surface de la terre, et immobiles au milieu du ravage et des ruines de tout ce qui les environne. Ces grandes figures sont quelquefois couvertes de nuages. Alors les...
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Articles
La révolution du goût
« Autant d’hommes, autant de jugements1 » : il va de soi pour nous aujourd’hui que le goût est affaire de subjectivité. Mais le goût n’a pas toujours été identifié à l’expression souveraine d’un jugement...
Le magistère du texte
La lecture d’un roman n’est pas associée aujourd’hui aux images : non seulement le roman n’est pas illustré, préférant généralement pour sa couverture même la typographie la plus sobre, mais, dans l’océan des...
La publication aux éditions « Classiques Garnier » du livre de Fumie Kawamura après celui de François Pépin1 révèle un pan jusqu’ici peu étudié et peu connu de l’histoire des sciences, indissociable au dix-huitième siècle de celle plus...
Tableaux de l’homme dans l’état de nature
Imaginons un espace vide, purement conceptuel. Dans cet espace, l’œil pur du philosophe dispose la figure abstraite de l’Homme. Non un homme, ni même une origine de l’homme ; mais la plénitude...
Montage et démontage du tableauAu commencement, une page de magazine tenue par un homme élégant (fig. 1), nous ne voyons que son bras droit appuyé au rebord de la fenêtre d’un train, et au bout de ce bras, dépassant de la manche de son complet...
Il y a un paradoxe de l’allégorie au dix-huitième siècle : d’un côté, l’allégorie est complètement dépréciée ; elle apparaît comme un mode d’expression obsolète, dont les mécanismes se présentent ostensiblement comme incompréhensibles. D’...
La carte comme dénégation de l’utopie
L’utopie est d’abord une géographie. La première image utopique, celle de la gravure frontispice de la première édition de L’Utopie de More, à Louvain en 15161, est une gravure sur bois anonyme représentant...
Il y aurait une irreprésentabilité consubstantielle de la fable mystique, fondée sur l’expérience de la nuit, l’affrontement à l’invisible, l’expérience excentrique de l’effondrement des codes et des institutions du signe. La fable même, définie...
Sans doute Diderot1 s’est-il fait remarquer depuis longtemps par une pratique narrative et une forme de pensée qui reposent sur un rapport très particulier au temps, un temps discontinu, hétérogène, marqué par des sauts étonnants2, des condensations...
La trilogie Temps et récit de Paul Ricœur1 constitue sans doute l’une des entreprises contemporaines les plus impressionnantes pour penser philosophiquement le temps en faisant la somme d’une tradition philosophique qui remonte à Aristote et à...
L’institution des Salons par l’Académie royale de peinture, au tournant du XVIIe et du XVIIIe siècles, n’avait probablement pas dès l’origine un objectif économique : le roi créait des académiciens ; il revenait aux académiciens d’offrir en...
Le type scénique, qui apparaît à la fin du seizième siècle mais ne se généralise qu’au dix-huitième, est marqué au contraire du type narratif par une volonté d’unification de l’espace de la représentation, qui devient une scène unique, mais aussi...
Le plus ancien type sémiologique de gravure qu’on rencontre est le type performatif. La gravure représente la performance du héros : son combat face à un autre chevalier, ou à un adversaire moins attendu (monstre ou fée), ou bien la récompense qui...
La Chanson de Roland
Le Roland qui a donné son nom au poème de l’Arioste est censé être le même Roland que celui de La Chanson de Roland, cette épopée du onzième ou du douzième siècle qui racontait la défaite de Charlemagne à Roncevaux en 778,...
Les gravures de type narratif viennent après les gravures performatives. Ce type sémiologique constitue une formation de compromis entre l’ancien type performatif hérité de l’enluminure et le nouveau type scénique qui s’est déjà généralisé dans la...
Le motif du combat pour un cadavre : histoire de Cloridan et de Médor (chants XVIII et XIX)L’Arioste fondait le récit du chant X sur la trahison de Biren et l’abandon d’Olympe. C’est l’épisode tardif du combat de Roger pour...
L’épisode de la folie de Roland, qui débute à la fin du chant 23 et occupe tout le début du chant 24, est l’épisode central de l’épopée de l’Arioste. Il lui a donné son nom.
Comment représenter la folie ? La folie ne se manifeste pas comme...
Éditions du vivant de l’Arioste, sans gravures
La première édition du Roland furieux (en quarante chants) est un volume in-quarto, publié à Ferrare, chez Giovanni Mazocco dal Bondeno, en avril 1516 (cote Bnf Res-yd-242).
La seconde édition,...
Ambiguïté du mot
Que désigne exactement la nature dans l’expression « état de nature », à partir de laquelle se noue l’ensemble de la démonstration du second discours ? Rousseau se réfère explicitement à une double tradition...
Les chants XXXII et XXXIII du Roland furieux sont construits à partir d’un espace tout à fait particulier : il s’agit du Château de la Roche Tristan. Ce château met en question au chant XXXII les règles de l’hospitalité chevaleresque et courtoise...